Sobre a autonomia e o laço ecológico de uma pessoa
por Andrea
Borghini
A ideia de
um Eu desempenha um papel central na filosofia ocidental, bem como nas
tradições indianas e outras grandes tradições. Três tipos principais de visões
do eu podem ser discernidos. Uma parte da concepção de Kant do Eu racionalmente
autônomo, outra da chamada teoria homoeconômica, de descendência aristotélica.
Ambos os tipos de visões teorizam a independência da primeira pessoa de seu
ambiente biológico e social. Contra esses, foi proposta uma perspectiva que vê
o eu como se desenvolvendo organicamente dentro de um determinado ambiente.
O Lugar do
Ser
A ideia do
Eu ocupa um papel central na maioria dos ramos filosóficos. Por exemplo, na
metafísica, o eu foi visto como o ponto de partida da investigação (tanto nas
tradições empirista quanto na racionalista) ou como a entidade cuja
investigação é mais merecedora e desafiadora (filosofia socrática). Na ética e
na filosofia política, o eu é o conceito-chave para explicar a liberdade de
vontade e a responsabilidade individual.
O Eu na
Filosofia Moderna
É no século
XVII, com Descartes, que a ideia de Eu ocupa um lugar central na tradição
ocidental. Descartes enfatizou a autonomia da primeira pessoa: posso perceber
que estou existindo, independentemente de como é o mundo em que vivo. Em outras
palavras, para Descartes, o fundamento cognitivo de meu próprio pensamento é
independente de suas relações ecológicas; fatores como gênero, raça, status
social, educação são todos irrelevantes para capturar a ideia do eu. Essa
perspectiva sobre o tema terá consequências cruciais para os próximos séculos.
Perspectivas
kantianas
O autor que
desenvolveu a perspectiva cartesiana da maneira mais radical e atraente é Kant.
Segundo Kant, cada pessoa é um ser autônomo capaz de prever cursos de ação que
transcendem qualquer relação ecológica (costumes, educação, gênero, raça,
status social, situação emocional ...). Tal concepção da autonomia do Eu
desempenhará então um papel. Papel central na formulação dos direitos humanos:
todo e qualquer ser humano tem direito a tais direitos justamente pelo respeito
que cada Eu humano merece tanto quanto é um agente autônomo. As perspectivas
kantianas foram declinadas em várias versões diferentes nos últimos dois
séculos; eles constituem um dos núcleos teóricos mais fortes e interessantes
que atribuem um papel central ao Eu.
O Homo Economicus
e o Eu
A chamada
visão homoeconômica vê cada humano como um agente individual cujo papel
principal (ou, em algumas versões extremas, único) da ação é o interesse
próprio. Sob essa perspectiva, a autonomia dos seres humanos é melhor expressa
na busca de satisfazer os próprios desejos. Enquanto neste caso, uma análise da
origem dos desejos pode incentivar a consideração de fatores ecológicos, o foco
das teorias do Eu baseadas no homoeconômico vê cada agente como um sistema
isolado de preferências, e não como um sistema integrado ao ambiente.
O Eu
Ecológico
Finalmente,
a terceira perspectiva sobre o Eu o vê como um processo de desenvolvimento que
ocorre dentro de um espaço ecológico específico. Fatores como gênero, sexo,
raça, status social, educação, educação formal, história emocional, todos
desempenham um papel na formação de um Eu. Além disso, a maioria dos autores
nessa área concorda que o Eu é dinâmico, uma entidade que está constantemente
em formação: "eu-em-movimento" é um termo mais adequado para
expressar tal entidade.
Fonte: Artigo postado em TrougthCo e traduzido por Papo de Filósofo®
