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Por Thaddeus
Metz*
Albert
Camus foi um pensador franco-argelino do século XX que ganhou o Prêmio Nobel
por suas obras literárias. Atualmente, é seu romance A Peste que naturalmente
tem recebido atenção. Neste ensaio, em vez disso, considero o que o clássico
filosófico de Camus, O Mito de Sísifo, revela sobre o status de nossas vidas
com a COVID-19.
Em
O Mito de Sísifo, Camus aborda um conjunto de questões filosóficas sobre como
avaliar nossas vidas, incluindo se a vida vale a pena ser vivida, como a vida é
absurda e o que poderia torná-la significativa. Camus responde a essas
perguntas refletindo sobre a imagem de Sísifo, uma figura mítica da Grécia
antiga.
Sísifo
tratou alguns dos deuses desrespeitosamente, então Zeus, o rei dos deuses
gregos, o puniu fazendo-o rolar uma pedra pesada até uma grande colina pela
eternidade. Cada vez que Sísifo levava a rocha ao topo da colina, ela rolava de
volta para o fundo, ponto em que Sísifo rolava a rocha de volta para o topo,
apenas para vê-la cair novamente, ad infinitum.
É
uma imagem clássica de uma vida absurda e sem sentido. “Nossas vidas são
assim?” Camus e muitos filósofos depois dele perguntaram.
Bem,
muitos estão perguntando agora, se não perguntaram antes.
Vida
com coronavírus
Eu
borrifei desinfetante nas superfícies da minha cozinha. Minha pia, geladeira,
fogão e máquina de lavar louça estão aparentemente livres de 99,9% de todos os
germes conhecidos. Depois de guardar o desinfetante, uso minha cozinha
normalmente.
Mais
tarde, percebi que o frasco de desinfetante em si não foi desinfetado. O
plástico evidentemente retém o coronavírus por até três dias, e eu comprei a
garrafa na loja – e quem sabe quem tocou lá? - somente ontem.
Desinfeto
toda a cozinha novamente, agora incluindo o frasco de desinfetante.
Falei
para meus filhos sobre a importância do distanciamento social, mas permiti que
o adolescente fosse brincar com um amigo no parque. Afinal, eles precisam estar
a dois metros um do outro para jogar.
Enquanto
isso, dois outros amigos mandam uma mensagem para ele e logo se juntam a ele no
parque. Uma tempestade vem inesperadamente e, sendo atencioso, ele convida a
todos para sua casa ali perto, enquanto eu saio em busca de comida. Chego em
casa e encontro quatro adolescentes amontoados olhando para a tela de um
computador.
Volto
a falar para meus filhos sobre a importância do distanciamento social.
Enquanto
estava no carro em um semáforo, usei lenços umedecidos para limpar os botões do
rádio, o câmbio e o volante.
Então
eu percebo que o próprio lenço agora contém coronavírus, supondo que o vírus
estivesse no meu carro. E é claro que minhas mãos estão segurando o lenço.
Eu
instintivamente uso outro lenço em minhas mãos novamente, mas então vejo que
este lenço, também, que tenho tocado agora terá coronavírus. Como a luz agora
ficou verde, continuo a tocar no volante...
Tomei
um pouco de licença poética com essas vinhetas, mas espero que soem
verdadeiras. Observe que não é apenas no nível individual que se encontram
esses padrões, mas também no social:
Parece
que depois de cerca de seis a dez semanas de bloqueio, a taxa de transmissão do
coronavírus despenca, a ponto de o risco de infecção diminuir. Nesse ponto, os
governos naturalmente permitem que as pessoas saiam de suas casas para retomar
a vida normal.
Mas
é preciso apenas um punhado de pessoas pré-sintomáticas ou assintomáticas de
fora para reintroduzir o coronavírus em uma população que, após o bloqueio, não
tem. E sabemos quão rápida e amplamente ele se espalha.
Assim
que o coronavírus retornar à nossa parte do mundo, nossos governos exigirão
novamente que entremos em bloqueio por alguns meses. Então, vamos voltar para a
nossa reprise de Friends, conversas artificiais no Zoom e
a temida pergunta: “Então, o que é para o almoço?”. A expansão e contração da
vida social pode continuar indefinidamente.
Coronavírus
e o sentido da vida
Uma
parte do problema de Sísifo é que sua vida é repetitiva. Ele apenas rola uma
grande pedra.
Outra
parte de seu problema é que sua vida não tem sentido. Ele nunca consegue nada
com seu rolamento de pedra.
Outra
é que Sísifo é obrigado a rolar a pedra. Zeus não lhe deu outra opção.
E,
então, Sísifo certamente está entediado.
Ao
contrário de uma pedra grande, o coronavírus é muito pequeno e, no entanto,
nossa luta contra ele é precisamente uma tarefa de Sísifo: não temos escolha a
não ser empurrar o coronavírus para longe, fazendo isso repetidamente, tendo
pouca esperança de que isso faça uma diferença real, e estando longe de ser
animado pelo processo.
O
coronavírus é uma praga não apenas na felicidade que vem com saúde e riqueza,
mas também no sentido de nossas vidas, que é algo diferente. Uma questão
importante neste ponto, que deixo sem resposta aqui, é como lidar com a perda
de significado. Observo apenas que as estratégias não serão as mesmas que
melhorar a função pulmonar ou diversificar os ativos do portfólio.
*Thaddeus
Metz - Professor de Filosofia, Universidade de Joanesburgo.
Artigo
postado em The Conversation e
traduzido por Papo de Filósofo®
